Вторая основа из основ исламских убеждений – справедливость Бога. Справедливость – прекрасный атрибут Бога. Справедливость Бога имеет отношение 1. К вере в Бога 2. К загробной жизни 3. К пророчеству и предводительству (имамат) 4. К вопросу о вознаграждении и наказании. Убеждённость или опровержение в справедливости сможет изменить всё религиозное просвещение. К тому же отражение справедливости Бога не опровергается в вопросе общественной и нравственной справедливости, из-за того, что среди всех атрибутов Бога справедливость считается одной из основ исламских убеждений.Предыстория вопроса о справедливостиАш`ариты не согласны с этим убеждением. Они не отрицают справедливость Бога, но говорят, что Богу принадлежит всё мироздание, и что бы Он ни делал, всё по справедливости (даже если делающий добро будет наказан и нечестивец будет вознаграждён). Эта группа убеждена, что все деяния людей, хорошие и благие, от Бога. Предводителем этой группы является Абу-Аль-Хасан Аш`ари, один из потомков Абу Мусы Аш`ари. Главная цель появления этого убеждения – с одной стороны, их уверенность в вопросе о предопределении со стороны Бога, так как они твёрдо настаивают на этом и утверждают, что в своих деяниях люди не имеют свободы. Они убеждены, что человек зависит от предписания и желания Бога, и что бы он ни делал, всё исходит от воли Бога. С другой стороны, они столкнулись с вопросом: как может быть придан мучению совершивший грех по принуждению? Ведь это идет в разрез со справедливостью Бога? Поэтому они вынуждены отрицать справедливость Бога и утверждать что на всё (хорошее и плохое) воля Бога. Коран и изречения Пророка и имамов(ДБМ) представили справедливость Бога как одну из основ исламских убеждений и говорят, что справедливость – одна из основ религии. Шииты убеждёны, что хорошее и плохое с точки зрения разума существует и опровергает принципы убеждённых в предопределении.Повелитель правоверных Али (ДБМ) в одном кратком и полном смысла изречении расположил единобожие и справедливость на одном ряду и говорит: «Единобожие – это то, что ты не представишь его в своём воображении (так как всякое воображение выявляет ограниченность), а справедливость это то, что ты не обвинишь его в несправедливости (не соотнесёшь к Нему все свои плохие деяния).»Доказательства справедливости БогаЛогическое доказательство: Зло всегда плохо. Бог мудрый и не делает плохого, так как, для зла существует несколько причин, от которых Бог пречист.Причины зла:1.Нужда: тот делает зло кто хочет достигнуть своих желаний и потребностей посредством его;2.Неведение: тот делает зло, кто не ведает о неприемлемости зла; 3.Нравственные недостатки: тот делает зло, у кого внутри ненависть, вражда, зависть, эгоизм и корыстолюбие;4.Бессилие: тот делает зло, кто бессилен в устранении своего вреда и опасности использовать другие меотды.Всякое зло, проявляющееся в мироздании, выявляется под воздействием одной из этих причин и, если бы не было этих причин, то никакого зла и насилия не было бы. Ни одно из упомянутых причин не соотносится к Священному сути Бога, так как Он:-ни в чём не нуждается;-знание его безгранично;-имеет все совершенные атрибуты, и у него нет никаких недостатков;-имеет безграничную силу и поэтому Он справедлив.В одной из своих молитв в «Сахифа Саджадия» имам Саджад (ДБМ) говорит: «Твоё прощение – милость, твоё наказание – справедливость».В преданиях от непорочных имамов (ДБМ) приведено, где после ночной молитвы предписали читать эту молитву: «Господи! Я знаю, что в твоём наказании нет поспешности и в твоём решении нет зла. Спешит лишь тот, кто боится потерять время, и тот делает зло, кто бессилен в чём-либо. Господи! Ты превыше этого».Значение справедливости БогаКроме того значения, что существует для справедливости (Бог справедлив и никому не делает зла), существует также и более обширное значение:1.Справедливость Бога – отдалённость Создателя от выполнения того деяния, которое будет против его достоинства и мудрости.2.В справедливости Бога все люди одинаковы и никто не имеет превосходства над другим, кроме того, кто не променяет свою благородность и благодеяния на разврат и прегрешения. Коран говорит: «Ведь самый благородный из вас пред Аллахом – самый богобоязненный. Поистине, Аллах – знающий, сведущий» (Комнаты, 13).3.Заслуженная награда, то есть Бог учитывает все деяния, пусть даже они незначительны, и не оставляет без награды. Без всякого исключения каждый получит заслуженную награду. Коран говорит: «И кто сделал на вес пылинки добра, увидит его; и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его» (Землетрясение, 7,8).4.Справедлив тот, кто располагает всё на своём месте. Бог создал каждое существо в определённом месте, для каждого из них предопределил необходимые составные части и всем явлениям мироздания придал гармоничность и равновесие. Коран говорит: «…и произрастили на ней (земле) всякую вещь по весу» (Аль-Хиджр, 19).5.Деяние на основе цели, то есть все сотворения в мироздании имеют цель, в создании всего сущего скрыты загадочность и аргументация и бесполезного в этом мироздании ничего нет. Коран говорит: «Разве вы думали, что Мы создали вас, забавляясь, и что вы к Нам не будете возвращены?» (Верующие, 115).Убеждённость в справедливости с названными значениями и нахождение каждого из них в своей сущности оставляет наивысшие нравственные влияния (справедливый желает справедливости).***Вопросы1.Почему справедливость относится к основам религии?2.Какое умственное доказательство приводится для Бога?3.Каковы причины зла?4.Расскажите вкратце о значениях справедливости.135
